红马对小比格霍恩战役的描述
红马（塔桑卡·卢塔lc 1822-1907）是 Miniconjou Lakota Sioux 的酋长，因其对小比格霍恩战役（1876 年 6 月 25 日至 26 日）的第一手资料和描绘这场交战的 42 幅账本图画而闻名。该叙述发生于 1881 年，同年红马绘制了这些图像，这些图像于 2016 年被重新发现。 小大角红马象形记 红马 (CC BY-ND) 除了他参与的活动之外，人们对红马知之甚少。 小比格霍恩之战。他是一名副酋长，结过两次婚，育有三个孩子。在他对这场战斗的描述中（除了下面给出的描述之外，还有另一份描述），他的重点是事件本身，而不是他对战斗的参与，尽管他明确表示自己正处于战斗的最激烈阶段。 1881 年，史密森尼民族学局的查尔斯·E·麦克切斯尼 (Charles E. McChesney) 博士委托对美洲原住民手语和艺术（“图画写作”）进行研究，这启发了《红马》的绘画和他对这场战斗的描述，他使用手语随后被翻译成英语。 红马的叙述和艺术作品是现存对小比格霍恩战役最有趣的描述之一。 该帐户最著名的版本由加里克·马勒里 (Garrick Mallery) 于 美洲印第安人的图画写作 （1893）以及一些图画的副本，但这些图画并没有被美国民族学局之外的许多人看到，原始艺术品被送到史密森学会的国家人类学档案馆，在那里它们被小心地存放在抽屉里并被遗忘，直到 2016 年，加利福尼亚州斯坦福大学的斯科特·D·萨根 (Scott D. Sagan) 教授和他的研究助理莎拉·萨德利尔 (Sarah Sadlier，Miniconjou 苏族人) 将它们曝光，当时它们出现在展览中， 红马：小比格霍恩战役图画， 在加利福尼亚州坎托艺术中心。 YouTube 在 YouTube 上关注我们！ 如今，账本图和账目已广为人知，就像夏安和阿拉帕霍对小比格霍恩战役和瓦什塔大屠杀的描述一样， […]
小乌鸦（伊士曼传记） – 世界历史百科全书
小乌鸦 (陶亚特杜塔，又名小乌鸦三世，1810-1863 年出生）是一位达科他苏族酋长，以 1862 年达科他战争期间姆德瓦坎顿达科他（桑蒂）苏族的领袖而闻名。多年来，尽管条约屡屡破裂，小乌鸦一直试图与欧美人保持和平关系，但最终别无选择，只能宣战。 达科他战争（1862 年 8 月 18 日至 9 月 26 日）的直接原因是美国政府未能履行 1851 年《门多塔条约》中的承诺，该条约承诺向 Mdewakanton 和 Wahpekute 苏族支付超过 100 万美元的土地，但苏族从未拿到过这笔钱。1858 年，小乌鸦率领代表团前往华盛顿特区解决这一问题，但这只导致苏族被迫交出更多土地。到 1862 年，由于参与这些谈判，小乌鸦已失去族人的青睐。 此时，美国政府已经做出了更多他们无意兑现的承诺，包括住房、津贴、教育和农业计划以及医疗保健，以换取更多的土地。许多达科他族人饿死，土地分配仅限于 20 英里（32 公里）的贫瘠土壤。1862 年 8 月 17 日，四名达科他族人在争吵中杀死了五名定居者，并向他们的酋长求助以寻求保护。酋长们随后寻求小乌鸦的支持以宣战。尽管他不想打仗，觉得这是徒劳的，但他同意与他们同死，并在第二天早上发动了达科他战争。 拉姆森因刺杀达科他州领导人的贡献而被奖励 500 美元。 他在冲突中幸存下来，却在 1863 年 7 月 3 日被农民 Nathan Lamson 和他的儿子 Chauncey 杀害，而他们甚至不知道他是谁。Little Crow 和他的儿子 Wowinape 正在采摘覆盆子，这时他们被发现并遭到射击。Wowinape 的父亲被杀后逃走了，Lamson […]
白牛 – 世界历史百科全书
白牛 Earl Alonzo Brininstool（公共领域） 白牛 (塔坦卡·斯卡，生于 1849-1947 年）是洪克帕帕拉科塔苏族战士，坐牛（生于 1837-1890 年）的侄子，他是众多声称在小大角战役中杀死乔治·阿姆斯特朗·卡斯特中校（生于 1839-1876 年）的人之一。他也可能是著名的夏延族故事中的主角 老鹰的教诲。 怀特布尔参加了与美国军队的几次交战，包括 1872 年坐牛与卡斯特在黄石河（埃尔克河）箭溪的冲突。怀特布尔是那次遭遇战中坐牛“吸烟派对”的著名故事的主要来源，在这场战斗中，他平静地与包括怀特布尔在内的其他人一起抽着烟斗，表现出对卡斯特及其手下的彻底蔑视，子弹在他们周围的土地上呼啸而过。 他还参加了红云战争（1866-1868 年），与他并肩作战的还有坐牛、疯马、红云、斑尾、双击、罗马鼻子（夏延族战士）、夏延族酋长晨星（钝刀）和小狼（又名小狼）等人，其中还包括夏延族战士木腿，木腿是另一位在小大角战役中杀死卡斯特的头衔的争夺者，小大角战役是 1876-1877 年大苏族战争中最著名的战役。 YouTube 在 YouTube 上关注我们！ 小大角战役后，怀特布尔跟随他的叔叔和其他人，包括苏族战争首领加尔（1840-1894 年）流亡加拿大。他最终比其他人更早回国，并向美国当局投降。后来，他成为一名法官，并成为苏族对黑山的主张的倡导者。和《双击》（1831-1915 年）一样，怀特布尔参与抵抗美国向西扩张的事件被他更著名的同时代人的叙述所掩盖。 他如今最出名的是他对斯坦利·维斯特尔的贡献 坐牛，苏族勇士 （1932 年），他叔叔的传记，以及 拉科塔战士 （或者 杀死卡斯特的战士)，他的自传 (1998 年) 由 James H. Howard 编辑。活动家 Floris White Bull (弗洛里斯·普特桑·洪卡) 是他的直系后裔，他目前正在抗议美国政府虐待美洲原住民。 早年生活与战争 怀特布尔最出名的作品是他对 1872 年坐牛在箭溪举行的“吸烟派对”的描述。 白牛是 Hunkpapa Sioux Good Feather（坐牛的妹妹）和 […]
乌龟是如何参战的
乌龟是如何参战的 （还 乌龟去打仗）是一部与夏延族、阿拉帕霍族和苏族有关的美洲原住民传说，但该故事也出现在黑脚族联盟、易洛魁族联盟和其他族群的故事中。它是最受欢迎的美洲原住民故事之一，经常被选集。 故事的细节各不相同，但都涉及海龟首领（海龟首领或酋长海龟）向附近的美洲原住民村庄宣战以及随后的战斗。战争的原因有时被解释为对过度捕猎和不尊重海龟的人们的回应，但在某些版本中，根本没有给出任何理由。根据学者 Bobby Lake-Thom 的说法，苏族版本的故事给出了理由： 版本称为 乌龟去打仗 声称乌龟“曾受到人类的多次侮辱”，最终决定采取行动（AAANativeArts.com，1）。这个版本也是一个起源故事，解释了鳄龟和箱龟如何在战役中失利，这就是为什么这两种乌龟从未在同一地区被发现的原因。据了解，故事中的事件发生在遥远的过去，当时人们还没有认识到乌龟的精神力量，也许这解释了他们是如何做到这一点的。 乌龟对北美许多原住民来说是神圣的，经常在他们的创世故事中占据重要地位。在拉科塔苏族的创世故事中，乌龟为造物主从原始海底带出泥土， 短歌，在壳的背面建造房屋，使之变成陆地。其他美洲原住民的创世故事中也出现了同样的画面，正如学者阿黛尔·诺泽达 (Adele Nozedar) 所指出的： 这个故事可以被解读为一个起源神话，一个关于不尊重自然世界的后果的警示故事，或者一部简单的喜剧。 然而，最初——在很久以前——情况并非如此。乌龟们通过在酋长乌龟的领导下维护自己的权利而赢得了人类的尊重，尽管这并没有在所有版本的传说中明确说明。与任何美洲原住民国家的故事一样，酋长乌龟战争的故事提供了许多不同的解释可能性。它可以被解读为一个起源神话，一个关于不尊重自然世界后果的警示故事，一部简单的喜剧，一部对战争和领导的讽刺（在 乌龟去打仗 这部作品被广泛地解读为一个英雄故事，并且还符合许多其他的解读。 下面的两个故事分别来自夏延族-阿拉帕霍族和苏族（乌龟是如何参战的（ 以及更为广为人知的 乌龟去打仗， 据说苏族、易洛魁族和其他民族都曾使用过这种说法。如前所述，关于 乌龟是如何参战的 但下面这个传统上被认为是夏延-阿拉帕霍人和苏族人的作品，特别是 乌龟去打仗 据说有许多不同的民族，他们有不同的版本，苏族是唯一的一个。夏延-阿拉帕霍和苏族版本的 乌龟是如何参战的 除了结尾段落外，其余内容基本相同。故事结束后将介绍这最后一段的另一种解读。 这个替代结局为该版本的故事提供了起源神话的解释，因为苏族人从不吃乌龟，他们认为吃乌龟会带来厄运，甚至会导致疾病和死亡。因此，龟酋长的最后一句话解释了这一习俗：一旦人们停止吃乌龟，乌龟们就会分享它们精神力量的秘密。 文本 乌龟是如何参战的 取自 夏延篝火旁 作者：George Bird Grinnell。另一个结论段落来自 大地之灵：美洲原住民自然符号、故事和仪式指南 作者：Bobby Lake-Thom。 乌龟去打仗 摘自网站 AAANativeArts.com。 乌龟是如何参战的 那里有一大群水龟营地，不远处住着一些人——许多小屋。 乌龟把烟斗送到了它所有部落的朋友那里，大家都抽烟，然后都来到它的营地。所有的蚱蜢、青蛙、蛇、蝴蝶和兔子——这些部落的所有年轻人——都来了。 头龟对所有的人说：“现在，让我们出发作战吧。我发现很多印第安人扎营在这附近。让我们出发去攻打他们，杀死他们的首领。” 听他讲话的人都表示同意。蚱蜢、蝴蝶、青蛙和兔子都很满意。 这些战士们围成一个大圆圈，开口朝东。在他们开始战斗之前，他们都在圆圈内走了一圈，然后绕着圆圈的外面走了一圈，然后他们才出发。他们中的一些人带着战帽和其他战服，比如印第安人穿的。他们走了一整夜，到了早上，天还没亮，他们就到了印第安人的营地。乌龟走进酋长的住所，掐住酋长的喉咙，掐死了他，乌龟咬掉了他的头发。所有的战士都进了不同的住所。天亮的时候，乌龟首领爬到床底下 [of the slain chief] 并在那里呆了一整天。 第二天早上，印第安人的首领被发现死了，老传令官走遍营地，大声呼喊，指挥人们寻找是否有敌人可能干了这件事。所有年轻的印第安人都做好准备，开始四处寻找，看看营地附近是否有人在战斗。妇女们表现得好像很害怕。 […]
苏族酋长斑尾（伊士曼传记）
斑点尾巴 (新威尔士语，湖。 1823-1881）是布鲁尔·拉科塔苏族酋长，他因在 19 世纪选择外交而不是军事冲突来应对美国政府的扩张政策而闻名。 尽管他年轻时就成为了一名受人尊敬的战士，但他开始认为军事抵抗欧美在原住民土地上的扩张是徒劳的。 他是疯马 (lc 1840-1877) 的叔叔，与红云 (lc 1822-1909) 和坐牛 (lc 1837-1890) 同时代，并且像红云一样签署了 1868 年拉勒米堡条约，结束了红云的统治。战争（1866-1868），尽管他没有参加。 随后，“斑尾”和“红云”寻求外交手段与美国政府打交道，而“疯马”和“坐牛”则继续武装抵抗，直至 1876 年苏族大战。 1854 年，格拉坦战斗（格拉坦大屠杀）后，斑尾（因他在战时帽子上佩戴的浣熊尾巴而得名）为了避免他的人民遭受更多伤亡，于 1854 年向当局自首，并在入狱两年后，作为一名士兵回到了他们身边。英雄并被任命为酋长。 在入狱期间，他学会了说和写英语，后来使他成为美国政府的重要特使。 获释后，他被任命为酋长，并帮助就人民的未来进行谈判。 由于他与白人当局的关系明显友好，许多人不信任他。 他在 1877 年投降疯马事件中所扮演的角色，导致疯马同年被美国当局谋杀，这让他的一些人民开始反对他，尽管许多人已经因为他与白人当局的友好关系而不再信任他。 1881 年，他被拉科塔战士乌鸦（Crow Dog，1833-1912 年）谋杀，凶手可能是一名妇女，但更有可能是因为他鼓励与欧美当局合作的政策。 苏族医生兼作家查尔斯·A·伊士曼（Charles A. Eastman，又名 Ohiyesa，l. 1858-1939）在他的著作中将斑点尾纳入其中。 印度英雄和伟大酋长 （1916），被认为是苏族酋长的准确传记。 以下版本来自1939年版，2016年重新出版，因篇幅原因进行了编辑。 未删节版本可在下面的外部链接部分找到。 在“过渡时期”的苏族酋长中，只有一位能够精明地洞察即将发生的事件的真相……斑尾是一个孤儿，由祖父母抚养长大，从小就被迫为自己改变。 因此，他在其他男孩中处于某种劣势。 然而，即使这一事实也可能有助于培养他的勇气和聪明才智……总的来说，他的童年并不像大多数同时代的主要人物那样被人们所铭记，可能是因为他没有父母经常把他带到人们面前，正如出身名门的人的习俗，他们迈向成年的每一步都会在为他们举行的宴会上公开宣布。 然而，众所周知，他从小就开始为自己开辟一个职位。 唯有个人品质才能在我们的人民中脱颖而出，而年轻的斑尾鱼每次都会获得。 十七岁时，他已成为一名神枪手和聪明的猎人。 但最重要的是，他已经表现出他拥有卓越的头脑。 他在各个贸易站与白人有过接触，根据他自己的说法，他仔细研究了白人的习惯和思维方式，特别是他特有的节约特征和强烈的积累财产的欲望。 每当这个奇怪的种族与他的人民打交道时，他习惯于密切观察并倾听。 当举行会议时，其他年轻人都站在远处，用长袍遮住脸，以免被认出来，斑尾总是站在一个位置，能听到双方所说的一切，并权衡所有的论点。在他的脑海里。 当他第一次踏上战争道路时，如果说有什么不同的话，那就是他过于热心地想在人民的心目中树立自己的形象。 […]
黑麋鹿在小比格霍恩战役中的表现
1876 年 6 月 25 日，奥格拉拉拉科塔苏族人的黑麋鹿（l. 1863-1950）在小比格霍恩战役中年仅 12 岁。他在作品中描述了这场著名的冲突 黑麋鹿说话 （1932），而且，即使距离事件发生很远，他的记忆也得到了早期叙述的支持。 小比格霍恩战役（也称为油腻草之战/油腻草之战，1876 年 6 月 25 日至 26 日）是大苏族战争（1876-1877）中最著名的一场战斗，通常被称为卡斯特的最后一战 作为内战英雄和印第安战士乔治·阿姆斯特朗·卡斯特中校（l. 1839-1876）在那里被苏族战士疯马（lc 1840-1877）和坐牛（lc 1837）领导的敌对部队击败并杀死。 -1890）。 这次交战对苏人来说是一次决定性的胜利，但这将是他们在战争中的最后一次胜利，因为随后美国军方寻求报复。 黑麋鹿的叙述被认为准确地描述了苏族人对美国向西扩张的感受。 1876 年 12 月 1 日，黑麋鹿就满 13 岁了，但根据他自己的说法，1876 年 6 月他仍然被认为是“男孩”，因为他还没有在战斗中面对敌人，也没有第一次剥下头皮。 这一切在小比格霍恩战役中发生了改变，他被迫与美军敌对势力交战，并在一位年长战士的指挥下剥下了敌人的头皮。 他于 1932 年向美国诗人兼作家约翰·G·内哈特 (John G. Neihardt，l. 1881-1973) 描述了这场战斗的混乱和混乱，并得到了苏族战士雨面 (Rain-in-the-Face) 的叙述的支持。 lc 1835-1905）给苏族医生和作者 Charles A. Eastman（也称为 Ohiyesa，l. 1858-1939），如 […]
白羽 – 世界历史百科全书
白羽 是苏族的英雄故事，主角是超自然的骗子翁克托米 (Iktomi)，他是变革的催化剂，无论是好还是坏。 在这个故事中，Unktomi 是反派，而在其他故事中，例如 被束缚的孩子们，他是一股向善的力量。 这个故事是最受欢迎的苏族传说之一。 斯利姆巴特斯 (Slim Buttes) 的美国马 (长者) 小屋 1876 斯坦利·J·莫罗（公共领域） 以下内容摘自 苏族的神话和传说 (1916) 玛丽·L·麦克劳克林。 出于空间考虑，它已被编辑，但未删节的故事将在下面的外部链接部分找到。 从前住着一对非常幸福的年轻夫妇。 这位年轻人因弓箭精准而闻名全国，并被授予“神射手”或“从不失手的人”的称号。 马克”，这位年轻女子因美丽而闻名，被称为“美丽的鸽子”。 有一天，一只鹳鸟拜访了这对幸福的夫妇，并给他们留下了一个漂亮的大男孩……时间过去了，男孩长大了，有一天，他的父亲说：“妻子，把弓箭给我们的儿子，这样他就可以了。”他可能会学习如何使用它们。” 父亲教儿子如何上弦和解弓，以及如何将箭挂在弦上。 他告诉男孩，红、蓝、黄箭头只有在有额外好的射击需要时才使用，所以男孩在成为艺术大师之前从未使用过这三种箭头…… YouTube 在 YouTube 上关注我们！ 有一天，男孩跑进帐篷，大声喊道：“妈妈，妈妈，我射杀了我见过的最美丽的鸟。”……父母决定举办一场盛大的宴会，以纪念他们的儿子杀死了这只奇怪、美丽的鸟。 ……客人很快就到了……大酋长和药师宣布鸟儿“这首歌“（神圣的东西）……[when the feast ended]酋长和议员们授予这个男孩“白羽”的称号。 有一天，村里来了一位陌生人，他很瘦弱，几乎快要饿死了……吃饱休息后，他讲述了自己的故事。 “我从很远的地方来，”他说。 “我来自的国家正处于饥饿状态。他们在任何地方都找不到水牛、鹿或羚羊。一个女巫或一个白水牛形状的邪灵将所有大型动物赶出了这个国家……另一个邪恶红鹰形式的邪灵已将天空中的所有鸟类赶出了我们的国家……许多神枪手都在这只鸟上尝试过他的技巧，但毫无结果……另一只化身为白兔的邪灵已被驱逐出境地上的所有动物都被消灭了，玉米田和萝卜田都被毁掉了，国家正在挨饿，因为射手的箭也没有射中白兔子，谁能杀死这三个女巫，就会得到奖励。 ，我们国家最美丽的两位少女中的一位，年轻的一位是两个中最漂亮的一位，而且性格最甜美。许多年轻人，甚至老人，听到这个（我们酋长的）提议，都走了很多次。数英里去尝试用箭射向女巫，但毫无结果。 我们的酋长听说了你枪法高超，就派我来争取你的帮助，让你来除掉我们这三个女巫。” 陌生人对猎人如此说道。 猎人若有所思地凝视着篝火即将熄灭的余烬。 然后他的眼睛缓缓抬起，充满爱意地看着坐在他对面的妻子。 他凝视着她美丽的容貌整整一分钟，慢慢地将目光移回到即将熄灭的余烬上，如此回答他的来访者： “我的朋友，你们的酋长远道而来为我送来，我感到非常荣幸，也为他可爱的女儿的好意求婚，如果我能成功的话，但我必须拒绝这个伟大的求婚，因为我可以除了你看到坐在那里的我的女王之外，我对任何其他女人都没有丝毫的感情。” 白羽一直听着他们的谈话，等父亲说完，他说道：“父亲，我已经不再是小孩子了，我已经成年了。我的射手虽然不如你，但我会去的。”如果这个人休息几天并返回他的村庄并通知他们我的到来，我将沿着他的踪迹慢慢前行，一两天到达村庄。当他到达那里之后。” “很好，我的儿子，”父亲说，“我相信你会成功，因为你无所畏惧，就你的枪法而言，它比我高明得多，因为你的视力比我清晰得多，瞄准也比我快得多。 ” 那人休息了几天，一天早上，在向白羽指示了踪迹后出发了。 白羽收拾好了旅途中需要的东西，准备第二天一早出发。 那天晚上，死神和他的妻子熬夜指导儿子如何旅行，并警告他必须避开不同类型的人，以免惹上麻烦。 “最重要的是，”父亲说，“要小心Unktomi（蜘蛛）；他是蜘蛛中最狡猾的，如果你和他交往的话，会给你带来麻烦。” 白羽很早就出发了，他的父亲陪着他走了好几英里。 临别时，父亲的遗言是：“小心安克托米，我的儿子，他很狡诈、奸诈。” “我会照顾他的，父亲；” […]
查尔斯·A·伊士曼 (Charles A. Eastman) 坐牛
在他的 印度英雄和伟大酋长 （1916），苏族作家兼医生查尔斯·A·伊士曼（Charles A. Eastman，又名奥希耶萨，l. 1858-1939），包括苏族酋长坐牛的简短传记（lc 1837-1890）。 虽然伊士曼的一些主张在其他地方没有得到支持，但他的作品被视为了解这位伟大的美洲原住民领袖的生活的宝贵资料。 坐牛，1883 DF 巴里（公共领域） 伊士曼的作品借鉴了他年轻时听到的故事，正如他所说，还包括对坐牛家人、认识他的人的采访，甚至是 1884 年与坐牛本人的会面。 尽管如此，他还是提出了一些主张，例如“坐牛”如何批准 1868 年的《拉勒米堡条约》，然后前往华盛顿特区，这些主张没有外界支持，而且似乎站不住脚。 Eastman 的文章长达 4,000 多字，因此出于空间考虑，在下面进行了编辑，但完整的在线作品将在本文后面的外部链接部分中找到。 除了两个有问题的说法外，伊士曼的说法被认为或多或少是准确的。 在整篇文章中，伊士曼还声称，坐牛的名字是在他年轻时将一头攻击他的大水牛推到坐姿时而得名的——“从这件事中衍生出了他熟悉的名字”（ 107）。 事实上，“坐牛”的名字是由他的父亲给他取的——他被称为“坐牛”——当这个男孩成年时，他也给这个年轻人起了自己的名字——然后取名为“跳牛”； 他的儿子让“坐牛”这个名字变得出名。 除了这两个有问题的说法之外，伊士曼的叙述被认为或多或少准确地描述了伟大的汉克帕帕苏族圣人、战士、领袖和文化英雄。 以下内容摘自伊士曼 印度英雄和伟大酋长，1939 年版，2016 年再版： 在美国人民最为熟知的所有苏族酋长中，要描述“坐牛”的特征并不容易。 很少有人对他的名字不熟悉，而除了传统意义上的嗜血野蛮人之外，很少有人将他的名字与其他事物联系起来。 这个男人充其量只是一个谜。 他既不冲动，也不冷漠。 当他看起来很有趣的时候，他是最严肃的。 他天生具有讽刺的力量，很少有人比他更巧妙地运用它…… 认为坐牛或任何其他印第安战士具有凶残性格的想法是错误的。 确实是野蛮 自从白人商人带来枪支、刀具和威士忌以来，战争变得越来越严酷和残酷……印第安人天生残忍和复仇心强的普遍印象与他们的哲学和训练完全相反。 印第安人的报复倾向是被白人激发起来的…… 请记住，在这片大陆上出现任何城市之前，就有一些议会根据人类正义的最高理想做出了决定； 在有桥梁跨越密西西比河之前； 在这个铁路网被梦想之前！ 在现在的芝加哥或纽约市所在的地方，存在着原始的社区，那里的人们还是孩子，对现在每天晚上犯下的所有罪行都是无辜的。 真正的道德在简单的生活中更容易保持。 你必须接受这样的事实：你使任何被你征服的种族士气低落。 从这个角度来看，我们应该考虑坐牛的职业生涯。 我们说他是一个没有受过教育的人：就文学类型的学习而言，这是正确的。 但当你从他的国家的角度来看他时，他并不是一个没有受过教育的人。 可以肯定的是，他没有从书本上吸取教训。 这充其量只是二手信息。 他所学到的一切他都亲自验证并付诸日常实践。 从外表上看，他很平常，没有给人留下深刻的印象，但随着他的讲话，他似乎越来越吸引听众。 他是个顽固的人； […]
苏族战争酋长加尔（伊士曼传记）
胆（豌豆，lc 1840-1894）是一位 Hunkpapa Lakota 苏族战争首领，因参与 1876 年 6 月的小大角之战而闻名。他是红云（Red Cloud）（l. 1822-1909）、坐牛（lc 1837）的亲密伙伴-1890）和疯马（lc 1840-1877），并积极抵抗欧美对苏人土地的侵犯。 1860 年代初期，他参与了对沿博兹曼小道旅行的白人定居者的袭击，但从红云战争（1866-1868）开始一直到 1876-1877 年苏族大战争期间，他占据了更重要的地位。 关于他的童年几乎一无所知，只知道他是一个孤儿，他童年的名字是 马托欣萨 （也给出为 位于马托欣什，意思是“熊脱毛”）。 他被赋予了他的成年名字（豌豆 – “走在中间的人”）十几岁的时候，他在饥饿时吃了动物的胆囊，后来赢得了与罗曼·诺斯（夏延战士）的摔跤比赛。 加尔被坐牛收养为弟弟，并被他训练为战士。 加尔是拒绝签署 1868 年拉勒米堡条约的苏族战士（包括坐牛和疯马）之一。 他是苏族战士（包括“坐牛”和“疯马”）之一，拒绝签署结束红云战争的 1868 年《拉勒米堡条约》，继续抵制美国的扩张主义政策。 在小比格霍恩战役中，他的两个妻子和许多孩子都被马库斯·雷诺少校的指挥所杀害，然后他反击了雷诺的冲锋，将他赶向河边，并在夏延战士的协助下击败了他。 1877 年，当“坐牛”撤退到现代加拿大地区时，加尔紧随其后，但于 1881 年与他的导师/养弟决裂，返回美国投降。 他被捕并被视为战俘，然后被送往立岩机构保留地，在那里他以农民的身份度过了余生。 他担任法官和人民与美国政府之间的联络人，皈依基督教并倡导与欧美人建立和平关系，但正如伊士曼指出的那样，他的精神似乎崩溃了。 1881 年，拉科塔苏族人的酋长胆 美国国家档案和记录管理局（公共领域） 关于加尔最重要的文献之一是苏族作家兼医生查尔斯·A·伊士曼（Charles A. Eastman，也称为 Ohiyesa，l. 1858-1939）在他的著作中的叙述。 印度英雄和伟大酋长 （1916），根据他从认识他的人那里收集到的关于这位战争首领的故事而写。 尽管不是第一人称叙述，但伊士曼的著作或多或少被认为是准确的，并且最接近真实的高尔传记。 以下文字摘自伊士曼 1939 年版著作，于 2016 年重新出版： 加尔酋长是苏族争取自由最后斗争中最积极进取的领导人之一。 […]
被束缚的孩子 – 世界历史百科全书
被束缚的孩子们 是一个 苏族 这个传说强调了正确行为的重要性，不仅在家庭成员之间，而且在社区内。 没有妥善照顾孩子的寡妇和那些抚养她的人都会受到惩罚，而孩子们和收留他们的老妇人则会得到奖励。 在苏族 文化，如 美洲原住民 一般来说，社会的利益高于个人的利益。 被束缚的孩子们 聚焦于这个主题，因为寡妇忽视了她的孩子——因此也忽视了她的共同责任——去追求自己的利益。 尽管她一开始很成功，但当她的孩子在老人的帮助下时，她最终失败了 女性 – 以及 Unktomi 的超自然实体 – 揭示她的真实身份。 在这个故事中，与许多其他故事不同的是，Unktomi 仅充当中间人，但仍然忠于他的角色，充当转型的催化剂。 尽管故事没有明确指出寡妇的结局很糟糕，但结论中暗示了她被她遗弃的女儿如何对待她（以及早些时候她在寡妇眼中恢复了真实的自我）。酋长的儿子）。 拯救了寡妇孩子们的老妇人被尊为他们的祖母——这是一种至高无上的荣誉——并给予他们最好的肉，而他们的母亲，寡妇，只得到肝脏，“非常干，很难吃”。 尽管这位寡妇通过嫁给酋长的儿子而成功地提升了自己的地位，但由于她的行为，人们认为她应该获得较低的社会地位。 故事的中心人物是昂克托米（Unktomi，也称为伊克托米），苏族精神和文化信仰中的骗子精灵，经常以蜘蛛织网的形式出现，可以提供帮助或伤害，但总是鼓励某种形式的转变。 他也被描绘成一个穿着传统服装的男人，但即使以这种形式，仍然被认为是一个在任何遭遇中都应该警惕的人物。 据说 Unktomi 是原始神 Inyan 的长子。 上帝 岩石/石头，在世界创造时诞生。 因此，他矛盾地反驳了对石头稳定性的理解，而是象征了创造行为固有的不确定性。 在创造任何东西的过程中，人们永远无法知道它最终会变成什么样子，或者最终会如何被接受。 在这个故事中，Unktomi 充当了受冤屈者和犯罪者之间的中间人。 那么，Unktomi 可以成为一种对遇到他的人有利或邪恶的力量，但是，无论哪种方式，Unktomi 都不是完全善或恶的； 他就是这样。 无论他的行为或与他的互动产生什么情况，都由该人或人们的解释来处理。 在许多苏族传说中，例如著名的史诗 白羽 （不要与黑脚联盟的同名故事混淆），Unktomi 是一个恶棍，但在许多其他方面，他是一个英雄，或者至少利用他的力量来支持更大的利益。 在这个故事中，Unktomi充当了受冤屈者和犯罪者之间的中间人，只是将他们聚集在一起，而无需诉诸任何超自然的影响。 但与此同时，他仍然忠于自己的性格，没有告诉任何一方他从一开始就知道整个故事。 老妇人的正义行为，以及被遗弃的女儿和她的兄弟的美德，最终得到了回报，因为村子里“商店非常多，还剩下很多”，而以前，人们没有一直在挨饿。 有人认为，他们早期的不幸遭遇是由于寡妇的不良行为造成的，她选择自私行事，而不是履行对家庭乃至社区的责任。 最初的观众不需要澄清寓意就可以理解故事的信息。 以下故事摘自 苏族的神话和传说 （1916 年）玛丽·L·麦克劳克林 […]