这就是 Txeroki 命令的工作原理
第一次见面 Garikoitz Aspiazu，别名“Xeroki”，在桑切斯放弃监狱权力以换取比尔杜对预算的支持的巴斯克政府的推动下，他出狱后的行动是谨慎且几乎平淡的。几个年长的男人用大伞保护着他，他一言不发。在第二个例子中，有尖叫声、对记者的威胁、飞来的手机、举起拳头以及来自埃塔“法庭”的推搡，而埃塔“法庭”由前埃塔成员组成，在暴力、分形、永恒的重申中被定罪。平常的那个。仿佛时间还没有过去，巴斯克地区仍然陷入费尔南多·阿兰布鲁 (Fernando Aramburu) 的《帕特里亚》(Patria) 或阿古斯丁·佩里 (Agustín Pery) 的《Txalaparta》中的场景，但时间是在 2026 年 2 月，比尔杜是政府的首选合作伙伴。 时钟敲响早上八点才过去了几分钟，圣塞巴斯蒂安的黎明已经完全降临，阴雨绵绵，灰蒙蒙的，几乎和奥泰萨一样。在这两盏灯之间，人们已经知道时间是在流逝还是在回来。挡风玻璃刮水器擦拭着汽车的车窗，汽车停在老马图泰内省监狱大楼的拐角处，发动机仍在运转。广播中，早间节目评论了一位西班牙电视脱口秀主持人受到的侮辱，当时他穿过监狱岗哨——一条由生锈的栅栏和有色窗户组成的隧道—— Txeroki 发布：兜帽、蓝色背包和他背上的所有死亡。 他坐进后座，这个姿势让戴眼镜的男人驾驶的灰色大众 Polo 看起来像豪华轿车，仿佛他正在逃避死亡、愧疚之类的东西。四十分钟前，车停在监狱旁边，附近一家公司的停车场。此前，司机已在附近的公交车站避雨。在那里，他与另一个人交谈，尽管他们都没有登上那段时间经过的任何公共汽车。 切诺基本周 Marutene efe 促销 他们是虚构的乘客。他们与一名60岁左右、操着法国口音的女性保持着联系，她开着一辆蓝色小车到处巡视周围的情况。监狱门口，三名穿着登山服的男子坐在长凳上（其中一人坐在靠背上），斜眼看着等待恐怖分子离开的记者。四百年的牢狱生涯和十七年的服刑时间都在思考这些问题。 突然间，所谓的行人扮演了他们真正的角色。车站的男子上了一辆汽车，接他后就消失了。波罗的司机在监狱门前启动并停下来接他的乘客。银行的三名年轻人围起一堵墙，阻止记者的工作，并用侮辱和威胁的方式恐吓记者。另一辆参与行动的车辆从记者的货车前面穿过。他设法避开它并跟踪 Txeroki 的车。 速度增加。雪铁龙的支援突然倾斜并加速，挡住了道路。埃塔组织前军事领导人的车辆在洛约拉军营方向绕行了四次，而且不稳定。他们想不惜一切代价摆脱可能揭示他们命运的窥视。在直道上他们加速；到了红绿灯，他们停下来。雪铁龙已经在马尔图泰纳附近，越过一座岛屿，并设法将车头挡在记者的车和囚犯的车之间。几米后他停了下来。 Txeroki 赛道在城市入口处的加速和刺耳的车轮声中迷失了方向。没人知道在哪里。 在哪里？ Txeroki 只受到媒体的追踪和监控。你的命运是一个奥秘。巴斯克司法部批准的监狱计划包括上午工作和下午与非政府组织合作。警方怀疑他没有去任何工作，而是在民族主义左派圈子的一位朋友家里避难。被释放的人不受监管。警方消息人士证实，埃塔成员被发现半自由地穿山越岭，而不是前往岗位，理论上，他们的工作费用通常由纳税人支付。乌尔涅塔工业区与巴斯克政府重返社会网络合作的公司没有关于他的消息。在安多因，距离据信他可以和他的搭档躲藏的地方十分钟路程，没有人承认认识他们。 “任何知道情况的人都不想说话，”当地水果小贩安东尼奥说，他并不知道埃塔领导人被释放，但他确实记得几个月前一名强奸犯在镇上定居时发生的骚乱。 “有很多丑闻，最后他离开了，”他说。 囚犯离开后十三小时，晚上九点前几分钟——返回监狱的最后期限到期——蓝色汽车准备离开。 保护囚犯 的相机与雨伞。三个年轻人依然坐在板凳上，笑着，抽烟，讲笑话。在恐怖分子的车里，他们知道谁在门口。蓝色车上的女子用手机记录了记者的谈话。您似乎已经发送了图像。他在汽车之间走来走去，也许记下了车牌。 左图为内政部埃拉兹昆·特莱里亚 (Errazquin Tellería) 的照片，他与 2012 年被拘留的议员伊萨亚斯·卡拉斯科 (Isaías Carrasco) 和商人伊格纳西奥·乌里亚 (Ignacio Uría) 的谋杀案有关。右图为内政部 / ABC 的同谋，上周四，即 2 […]
切诺基兔的故事
在切罗基民族的传说中，兔子是一个靠智慧生活的骗子，有时会智取对手或掠食者，有时会被他们击败，不过，即使失败了，兔子通常也会逃脱。对于北美原住民来说，兔子通常象征着丰富和生育力，但也因其速度和聪明而受到认可。 东部棉尾兔，北美 加雷斯·拉斯伯里 (CC BY-SA) 切罗基人最流行的神话之一是兔子的故事，在这些故事中，兔子发现自己遇到了某种麻烦，几乎总是由自己带来的，并且必须找到摆脱这些困难的方法。类似的故事有很多，但最流行的有四个： 兔子去打鸭子、兔子如何偷了水獭的皮毛、水龟如何打败兔子， 和 弗林特拜访兔子，下面给出了所有四个。 兔子的故事通常是起源神话，但也可以是警示故事。 兔子的故事通常是解释事物如何形成的起源神话——例如为什么兔子看起来像它的样子，或者为什么在特定区域有大量的燧石——但也可以是关于了解自己的位置、了解自己的重要性的警示故事。谦逊，以及快速思考和智取对手的价值。就像剧中的其他骗子人物一样 在美洲原住民的传说中，兔子可以作为故事中的英雄、恶棍，或者只是一个由于性格上的致命缺陷而未能实现目标的愚蠢人物。 YouTube 在 YouTube 上关注我们！ 文本 以下内容摘自 切罗基人的神话 (1900)，詹姆斯·穆尼 (James Mooney) 着，2014 年由 Dover Publications 重新出版。 兔子去打鸭子 兔子非常自夸，他看到别人做什么他就会声称自己做了什么，而且他又很狡猾，通常能让其他动物相信这一切。有一次，他假装自己能像水獭一样在水里游泳、吃鱼，当其他人让他证明这一点时，他设计了一个计划，结果水獭自己也被欺骗了。 不久他们又见面了，水獭说：“我有时吃鸭子。”兔子说：“嗯，我也吃鸭子。”水獭向他发起挑战，让他尝试一下。于是他们沿着河往上走，直到看到水里有几只鸭子，他们才设法靠近而不被发现。兔子告诉水獭先走。水獭毫不犹豫地从岸边跳下，游到水下，直到到达鸭子身边，在其他鸭子没有注意到的情况下，他把一只鸭子拉下来，然后以同样的方式回来。 当水獭在水下时，兔子剥下了树苗的树皮，给自己做了一个绞索。 “现在，”他说，“看着我；”他潜入水中，在水下游了一小段距离，直到几乎窒息，不得不上到水面呼吸。他再次潜入水中，又浮上来，距离鸭子更近一些。他又吸了一口气，潜入水下，这次他来到鸭子中间，把套索扔到一只鸭子的头上，抓住了它。鸭子奋力挣扎，终于展开翅膀，从水中飞了起来，兔子则挂在了绞索上。 它飞啊飞啊，直到最后，兔子再也坚持不住了，只好放手掉下去。碰巧，他掉进了一棵又高又空的梧桐树桩里，底部没有任何洞可以爬出来，他就一直呆在那里，直到他饿得不得不吃自己的皮毛，就像兔子从那以后吃自己的毛皮一样。正在挨饿。几天后，当他因饥饿而变得非常虚弱时，他听到孩子们在外面的树林里玩耍。他开始唱： 切开一扇门，看着我； 我是你见过的最美丽的东西。 孩子们跑回家告诉了他们的父亲，父亲赶来并开始在树上挖一个洞。当他砍掉的时候，里面的兔子一直在唱：“把它砍大一点，这样你就能看得更清楚，我真漂亮。”他们把洞弄大了，然后兔子让他们往后站，这样他们就可以在他出来时仔细看看。他们往后退了一步，兔子抓住了机会，跳了出去，逃走了。 兔子如何偷走水獭的外套 这些动物体型大小不一，皮毛颜色、图案各异。有些人穿着长毛皮，有些人则穿着短毛皮。有的尾巴上有环，有的根本没有尾巴。有些被毛是棕色的，有些是黑色或黄色的。他们总是为自己的美貌争论不休，所以最后他们同意召开一个委员会来决定谁拥有最好的外套。 他们听说过很多关于水獭的事，水獭住在小溪上游很远的地方，很少下来拜访其他动物。据说他有一件最好的外套，但没有人知道它到底是什么样子，因为已经很久没有人见过他了。他们甚至不知道他到底住在哪里——只知道大概的方向；但他们知道消息传出后他会来参加议会。 现在兔子想要自己得到裁决，所以当它开始看起来可能会落在水獭身上时，他研究了一个计划来欺骗水獭。他狡猾地问了几个问题，直到知道水獭会沿着什么路线到达议会所在地。然后，他什么也没说，继续往前走，经过四天的旅行，他遇到了水獭，并立即通过他美丽的柔软深棕色皮毛认出了他。水獭很高兴见到他，并问他要去哪里。 “哦，”兔子说，“动物派我来带你去议会；因为你住得太远了，他们担心你不认识路。”水獭谢了他，然后他们一起继续前行。 他们花了一整天的时间前往议会场地，晚上兔子选择了露营地，因为水獭在这个地区是个陌生人，他砍倒了灌木丛作为床铺，并将所有东西都整理好。第二天一早，他们又继续出发。下午，兔子开始边走边捡起木头和树皮，然后把它们扛在背上。当水獭问这是给兔子做什么时，兔子说这是为了让他们在晚上感到温暖和舒适。过了一会儿，临近日落时，他们停下来扎营。 晚饭结束后，兔子拿起一根棍子，把它削成桨。水獭很奇怪，又问那是干什么用的。 “当我睡觉时把桨放在头下时，我会做好梦。”兔子说。 桨划完后，兔子开始砍掉灌木丛，以便在河边开辟一条干净的小路。水獭越来越好奇，想知道这意味着什么。 兔子说：“这个地方叫 迪塔特拉斯基耶 [The Place Where It Rains Fire]。有时这里会下火雨，今晚的天空看起来有点那样。你去睡觉，我坐起来看着，如果着火了，你一听到我喊，就跑跳进河里。最好把你的外套挂在那边的树枝上，这样就不会被烧着。” 水獭照做了，他们俩都弯下腰去睡觉，但兔子一直醒着。过了一会儿，火烧成了红色的煤。兔子叫了一声，但水獭睡得很熟，没有回答。过了一会儿，他又叫了一声，但水獭却一动不动。然后兔子把桨装满了热炭，把它们抛向空中，喊道：“火雨来了！火雨来了！” 滚烫的煤炭落在水獭的周围，他跳了起来。 […]
赌徒Ûñtsaiyĭ’ – 世界历史百科全书
Ûñtsaiyĭ’，赌徒 是切罗基民族的一个传说，被称为“奇迹故事”，其中有超自然的人物，有时与凡人互动，有时相互互动。在 Ûñtsaiyĭ’，赌徒，所有角色都是代表雷电等自然现象的超自然实体。 这个故事以美国原住民的共同主题为特色，讲述了小男孩从青年到成熟的旅程以及他必须克服的挑战。与其他奇幻故事不同——包括 娶了雷霆妹妹的男人 – 世界上没有凡人 Ûñtsaiyĭ’，赌徒 这部作品讲述了雷霆之子之一寻求治愈并最终获得完整的故事。 骗子“Ûñtsaiyĭ”旨在传达履行协议承诺和偿还欠款的文化价值。 故事的中心人物是赌徒Ûñtsaiyĭ’，他是一个骗子人物，与北美其他原住民的传说类似，包括夏延人的维希奥故事、苏族人的伊克托米故事以及尼哈人的故事。阿拉帕霍人的故事等等。在这个故事中，骗子“Ûñtsaiyĭ”传达了一种文化价值，即履行协议中的承诺并支付所欠的款项，无论代价有多大。 Ûñtsaiyĭ’（也称为 停止 或者 停止）体现了一个赌徒的性格，他靠智慧生活，但当他赌输给雷霆之子时，他发现自己的运气耗尽了。他们玩的游戏可能是棍球（称为 这里是 东切罗基民族）或者可能是 chunkey，根据切罗基传说，这项游戏是 Ûñtsaiyĭ’ 发明的。 与所有美洲原住民文学作品一样，它有多个层次的意义 Ûñtsaiyĭ’，赌徒 以及许多可能的解释。这个故事过去在切罗基人中很流行，现在仍在他们的社区中流传。 以下内容摘自 切罗基人的神话 (1900) 詹姆斯·穆尼 (James Mooney) 着，多佛出版社 (Dover Publications) 重新出版，2014 年。 雷住在西方，或者偏西偏南一点，靠近太阳落到水后面的地方。从前，他有时会去东方旅行，有一次他旅行回来后，东方诞生了一个孩子，人们说，这是他的儿子。孩子渐渐长大，发现他全身长瘰疬疮，有一天，他的母亲对他说：“你的父亲雷霆是一位伟大的医生，他住在遥远的西方，但如果你能找到他，他能治好你。” 于是男孩出发寻找他的父亲并治愈他的病。他向西走了很长一段路，向遇到的每个人打听雷霆住在哪里，直到最后他们开始告诉他，雷霆就在前面不远的地方。他继续前行，来到了 Ûñtiguhĭ’，在田纳西州，Ûñtsaiyĭ“黄铜”住在那里。现在，Ûñtsaiyĭ’ 是一个大赌徒并以此为生。正是他发明了 加塔尤斯特 我们用石轮和棍子玩的游戏。他住在河的南边，每个从那条路过来的人都挑战要与他比赛。那块平坦的大岩石，上面有他们用来滚动轮子的线条和凹槽，仍然在那里，轮子本身和棍子都变成了石头。他几乎每次都赢，因为他太狡猾了，以至于他的房子里堆满了各种各样的好东西。有时他会输，然后他会赌上自己的一切，甚至赌上自己的生命，但胜利者却一无所获，因为Ûñtsaiyĭ知道如何呈现不同的形状，所以他总是能逃脱。 Ûñtsaiyĭ’一看到他就让他停下来玩一会儿，但男孩说他正在寻找他的父亲雷霆，没有时间等待。 “嗯，”伊采耶说，“他住在隔壁，你总能听到他在那儿抱怨”——他指的是雷霆队——“所以我们不妨先打一两场比赛，然后再继续。”男孩说他没有什么可赌的。 “没关系，”赌徒说，“我们来赌你的漂亮赌注。”他这么说是为了让男孩生气，让他去玩，但男孩还是说他必须先去找他的父亲，然后再回来。 他继续说下去，很快雷霆传来消息，有一个自称是他儿子的男孩正在寻找他。雷霆说道：“我去过很多地方，也有很多孩子。把他带到这里来，我们很快就会知道。”于是，他们把男孩带了进来，雷霆给他找了个座位，叫他坐下。座位上的毯子下面长着又长又尖的皂荚刺，刺尖都竖起来了，但是当男孩坐下来的时候，这些刺并没有伤害到他，雷霆这才知道那是他的儿子。他问男孩为什么来。 “我全身都是疮，我母亲告诉我，你是我的父亲，是一位伟大的医生，如果我来到这里，你就会治愈我。” “是的，”他的父亲说，“我是一位伟大的医生，我很快就会治好你的。” 角落里有一个大锅，他让妻子装满水，放在火上。当水沸腾时，他放入一些根，然后把男孩抱起来，放进去。他让它煮了很长时间，直到人们以为肉是从可怜的男孩的骨头里煮出来的，然后告诉他的妻子拿起锅，把它扔进河里，男孩和所有人。她按照吩咐做了，把它扔进水里，从此那里就出现了我们称之为漩涡的地方。 Ûñ’tiguhĭ’，“水中锅”。上面的河岸上长着一棵服务树和一棵印花布灌木。一大团蒸汽升起，在它们的树皮上留下了条纹和斑点，直到今天仍然如此。等蒸汽散去，她回头一看，看到男孩紧紧抓住服务树的根部，根部垂在水中，但现在他的皮肤已经干净了。她扶他上了岸，然后他们就回到了房子。在路上她告诉他：“当我们进去的时候，你父亲会给你穿上一件新衣服，但是当他打开盒子并让你挑选你的装饰品时，一定要从底部取出它们。然后他会送你去。”房子前面有一棵皂荚树，一旦你开始累了，你的父亲就会停止比赛，因为他不想输。那棵树。” 当他们进屋时，老人很高兴看到男孩看起来如此干净，并说：“我知道我很快就能治愈这些斑点。现在我们必须给你穿衣服。”他拿出一套精美的鹿皮套装，配上腰带和头饰，让男孩穿上。然后他打开一个盒子，说道：“现在挑选你的项链和手镯。”男孩一看，盒子里装满了各种蛇，它们昂着头在上面滑行。他并不害怕，而是想起了女人对他说的话，把手伸到水底，掏出一条巨大的响尾蛇，戴在脖子上当项链。他又四次放下手，拉起四个铜头蛇，将它们缠在自己的手腕和脚踝上。然后他的父亲给了他一根战棒，说道：“现在你必须和你的两个哥哥打一场球赛。他们住在远处的黑暗之地，我已经派人去叫他们了。”他说的是一场球赛，但他的意思是这个男孩必须为自己的生命而战。年轻人来了，他们都比男孩年长，力气也大，但男孩并不害怕，与他们战斗。雷霆滚滚，闪电每次都闪烁，因为他们是年轻的雷霆，而男孩本身就是闪电。最后，他厌倦了独自对抗两个人，假装瞄准皂荚树。然后他的父亲停止了战斗，因为他害怕闪电会劈断树，他看到这个男孩勇敢而坚强。 男孩告诉他的父亲，Ûñtsaiyĭ 如何挑战他去玩，甚至主动提出要为他皮肤上的斑点而玩。 “是的，”雷霆说，“他是一个伟大的赌徒，并且以此为生，但我会看到你赢。”他拿了一个脖子上钻了洞的小葫芦，绑在男孩的手腕上。葫芦里有一串珠子，珠子的一端从顶部的一个洞里伸出来，但里面的绳子却没有尽头。 “现在，”父亲说，“按你来的路回去吧，他一看到你，就会想玩珠子。他很难被打败，但这一次他会输掉每一场比赛。当他喊着要喝水，你就知道他泄气了，然后用你的战棒击打岩石，水就来了，这样你就可以不停地玩，最后他会赌上自己的生命，输了。然后立即派人去叫你的兄弟杀掉他，否则他会逃走的，他太狡猾了。” 男孩拿着葫芦和战棒，沿着来时的路向东走去。乌采耶一见他就叫他，见那挂着珠串的葫芦，就想把它玩起来。男孩把绳子拉了出来，但似乎没有尽头，他继续拉，直到拉出来的绳子足够绕操场一圈。 “我会用你的赌注玩一场游戏，”男孩说，“比赛结束后，我们可以再玩一场。” […]
看不见的帮手 – 世界历史百科全书
看不见的帮手 是一个关于善良重要性的切罗基故事。慷慨是切罗基民族的核心文化价值观，就像一般的美洲原住民民族一样，当给予者不期望得到奖励或认可而这样做时，慷慨被认为特别值得赞扬，仅仅因为这是正确的事情。 北美灰狼 加里·克莱默 (Gary Kramer)，USFWS（公共领域） 这个概念并非切罗基民族所独有，而是所有人所共有的 北美洲的原住民。一个人应该提供善意而不期望得到回报，就像伟大的精神将所有美好的礼物给予人类一样。在切罗基人的信仰中，造物主乌内特兰维（Unetlanvhi）自由地赐予所有生物，因此，在尊重造物主时，人们应该尽其所能地这样做。 看不见的帮手 巧妙地说明了这个概念，因为直到故事结束才给出向中心人物提供帮助的原因。这个故事没有具体的创作日期，因为它是切罗基说书人通过口头传统流传了几个世纪，直到 19 世纪末才被写成的，但这个故事至今仍在切罗基社区中流传，并且仍然很受欢迎。那是过去的事了。 YouTube 在 YouTube 上关注我们！ 善良与精神的存在 根据切罗基人的信仰，在不求回报的付出中，一个人通常会在最需要的时候收到意想不到的祝福。 根据切罗基人的信仰，在不求回报的付出中，一个人通常会在最需要的时候收到意想不到的祝福。为他人提供食物、衣服或帮助，只是一种期望，本身应该被理解为一种奖励，但是，在给予他人的过程中，一个人还可能获得更多的好处。在切罗基乌伦苏提的故事中， 红人和乌克特纳 体现了这个概念。一位猎人和他的兄弟在山里，遇到了一个被一条大蛇缠住的人，并救了他。这名男子原来是一个超自然实体，闪电红人，然后他用乌克特纳蛇的神秘宝石作为礼物奖励猎人，这首先将他的兄弟从死亡中拯救出来，其次让猎人能够每当他外出打猎时，就找到猎物。 对他人的仁慈、慷慨不仅适用于人类同胞，也适用于所有生物、植物和动物，切罗基人的理解是，对非人类表现出的仁慈与人与人之间的互动一样重要，因为没有理由相信人比动物或植物更重要。此外，虽然对动物表现出善意是理所当然的，但人们喂养或帮助的生物也有可能实际上是来自更高境界的灵魂。学者 Larry J. Zimmerman 评论道： 地貌、植物、动物不仅有灵，而且实际上可以成为灵。鹰就是鹰，但它也可以是具有特殊保护能力的雷鸟；郊狼是郊狼，但它也可能是骗子的表现，愿意引导人类或其他动物误入歧途或教训他们。对于那些必须与这些众多的灵魂一起生活的人们来说，了解这一点并采取相应的行动是至关重要的。如果遵守一定的规则，可能会有好处；如果不这样做，可能会产生可怕的后果。这种对自然精神的关注绝不意味着对精神或自然的崇拜；相反，相反，当人们与这些无形的力量一起生活并使用这些力量的同时，自然也受到了赞扬。 (86) 看不见的帮手 塞内卡民族的加诺维奥尼（Ganowioeoñ）体现了这种信念，因为他一生中只做了他认为自己应该做的事情，就得到了意想不到的帮助并免于死亡。文本中没有任何内容表明他曾经希望得到奖励或试图通过他的仁慈和慷慨的行为来逃避某种惩罚。他只做他认为正确和正确的事情，并且不期望他的付出有任何回报，但在他人生的关键时刻得到了回报。 平衡与奖励 显然，一是希望善待他人，但也应该考虑到所有生物。采摘药材时，只采取需要的药材，其余的则留下继续生长。当水牛等动物被杀死时，动物的每一部分都会被利用，人们会感谢它的牺牲。这种考虑也延伸到了那些被欧美人普遍认为具有威胁性的动物，包括狼。学者鲍比·莱克·汤姆 (Bobby Lake-Thom) 写道： 狼被认为是一个好兆头、保护者、优秀的猎手、聪明、狡猾、聪明、强壮、合群，但又神秘。尽管西方人一直认为狼会攻击并杀死人类，甚至吃掉人类，但在土著神话和传说中却并非如此。萨满和武士从狼身上汲取象征和精神力量。 (98) 与任何其他动物一样，狼有时会呈现出人类的形状来传递信息或在教给某人的课程中明确某个要点，希望接受者能够记住并在日常生活中随身携带。平衡，即与自己、他人和自然世界和谐相处，是切罗基人的核心价值观，人们应该牢记这一点。尽管如此，正如所指出的，在做一个人应该做的事情时，一个人也可能会以一种难以想象的方式得到回报，如 看不见的帮手。 文本 以下文字摘自 切罗基人的神话 (1900) James Mooney，第 359-364 页，由 Dover Publications 重新出版，1995 年。 这个故事有许多有趣的方面，其中之一是中心人物加诺格维奥尼（Ganogwieoñ），他是塞内卡战争酋长，而不是切罗基人，事实上，他袭击了切罗基人的村庄。据穆尼说，这个故事最初出现在塞内卡手稿中，但由切罗基人讲述。在选择以敌对人物为主角讲述故事时，切罗基故事讲述者会告诉观众，奖励不仅是为自己的朋友和社区保留的，而且是免费给予所有对他人表现出善意和考虑的人的，甚至是一个人的敌人。 加诺维奥尼 (Ganogwieoñ) 是塞内卡人的战争首领，他率领一支军队对抗切罗基人。当他们接近第一个城镇时，他把部下留在外面，独自进去。在第一所房子里，他发现了一位老妇人和她的孙女。他们没有看到他，他就走进了屋子，躲在了一些木头下面。当夜幕降临时，他听到老妇人说：“也许加诺格维奥恩就在附近；我会关上门。”过了一会儿，他听到他们上床睡觉的声音。当他以为他们睡着了时，他走进了屋子。 […]
娶了雷姐的男人
娶了雷霆姐妹的男人 是切罗基民族的一个传奇故事，讲述了一位年轻的战士爱上了一位雷霆姐妹并跟随她回家，但发现一切都不是表面上看起来的那样，甚至连那位年轻女子也没有。这个故事探讨了美国原住民文学的许多常见主题。 Ojibwe 单肩包描绘两只雷鸟 达德罗（公共领域） 其中包括遵循指示和信仰的重要性。根据切罗基人的信仰，造物主 乌内特兰维神创造了三层世界，上面是善灵，下面是恶灵，中间是人类，负责维持平衡。来自任一位面的灵魂都可以在任何特定时间在地球上显现——有时会威胁到这种平衡——因此人们被鼓励通过对乌内特兰维的信仰在任何事情上前进，以辨别他们可能遇到的实体类型，是否对地球构成威胁。和谐或帮助人们维持天地平衡的指南。 在这个故事中的年轻武士的例子中，当他跟随年轻女子和她的妹妹走向他们的家时，他发现自己的感官欺骗了他，他在旅途中遇到的水并不像他们看起来的那样，而是在到达时在他们的洞穴里，他忘记了所学到的教训，放弃了信仰，依靠自己的感觉。根据对这个故事的一些解释，他已经接受了考验，但未能认识到姐妹们是有益的向导。他相信自己的判断，而不是凭信心前进，结果被引入歧途。 YouTube 在 YouTube 上关注我们！ 遵循指示的重要性在美洲原住民的故事中经常出现，因为它是一种常见的文化价值观。 后来，他没有听从修女们给他的指示，即他不应该告诉任何人他去了哪里或在那里看到了什么，他承受了后果。这个主题出现在许多不同的美洲原住民民族的传说和神话中，并且经常在一系列故事中重复出现——例如夏安族的威希奥故事或拉科塔苏族的伊克托米故事——其中的角色一再未能遵循简单的规则指示，然后必须为此受苦。遵循指示的重要性在美洲原住民的故事中经常出现，因为它是一种常见的文化价值观。保持生活平衡的一部分是认识和尊重传统以及其中的仪式。偏离一贯的做法可能会导致个人或社区失去平衡。 故事的另一个核心主题是盲目信任陌生人的危险，无论他们看起来多么友好或热情，因为他们可能是鬼魂或邪灵，他们的出现只是为了引诱一个人陷入麻烦或让一个人生病甚至死亡。这一主题通常贯穿于美洲原住民的鬼故事中，因为鬼魂，甚至是亲人的鬼魂，有时被认为只是为了在指定的时间之前将一个人带入来世。在这个故事中，年轻人立即与两个美丽的姐妹产生了联系，尽管她们以前从未在村子里见过，并且无视谨慎对待陌生人的传统智慧，高兴地跟着她们回家。 这并不是说切罗基人——无论是过去还是现在——不欢迎陌生人进入他们的社区，就像他们确实过去和现在一样，但人们认为谨慎行事是明智的，相信自己的信仰能够辨别光明的能量或新朋友身上的黑暗能量。正如许多不同国家的故事所表明的那样，如果不这样做，总会导致严重的问题。在这个故事中，年轻的战士从未停下来询问这些年轻女子是谁，或者她们来自哪里，因此，不知不觉中，被带到了雷霆之家。 雷霆生物和角蛇 根据一些切罗基乐队（并非全部）的说法，雷霆生物是玉米女神塞鲁的风暴之灵，通过她的儿子雷霆男孩（野男孩和好男孩），所有这些都出现在切罗基神话中， 野味和玉米的起源。雷霆男孩是骗子人物——经常玩弄人们对现实的看法——所以他们的孩子也会这样做也就不足为奇了，就像故事中的妇女们对年轻战士所做的那样。雷神生活在西方，有时与死亡和来世联系在一起，但他们是赐予生命的神灵，因为他们带来雨水，充满溪流，使庄稼生长。正如学者拉里·J·齐默尔曼（Larry J. Zimmerman）所解释的那样，它们是雷暴的化身： 美洲原住民相信，自然力量——包括夏季、冬季、雨水、闪电和“四风”——是由元素神和神灵控制的，他们被赋予了伟大圣灵的各种力量。大平原上的许多民族以土、火、水或空气的精神来思考（雷电是最强大的力量之一，是空气之神）。大多数部落的传说中都存在元素实体，但对它们的理解方式各不相同……以黑豹或角蛇等龙形神为首的冥界灵魂通常被认为是恶毒的。 (162) 切罗基传说中的雷霆生物相当于雷鸟，许多平原印第安人认为雷鸟是风暴的使者。学者阿黛尔·诺泽达尔 (Adele Nozedar) 评论道： 雷鸟的行为可以解释风暴的各个方面：雷声是它拍打翅膀的声音；暴风雨云是由其接近的阴影引起的。它眨动的眼睛引发了闪电。雨水从鸟背上的湖中倾盆而下。 (479) 同样的，雷霆之灵只要从一个地方移动到另一个地方，就会带来风暴。在下面的故事中，两个女人的兄弟带着雷声回到家，这符合雷神如何宣布自己的理解。雷霆生物应该受到尊重，而不是恐惧，而齐默尔曼提到的角蛇则总是应该避免。 这些蛇中最可怕的是乌克特纳（Uktena），这条巨蛇的前额上有一颗强大的宝石，出现在乌伦苏提的故事中。当乌克特纳被提升到更高的境界以便他的活动可以被监视时，他留下了自己的较小版本，所有这些都拥有他的一些巨大的混乱力量。这就是女人带进山洞的那种蛇 娶了雷霆姐妹的男人，因此年轻战士的反应是合理的，但是，由于他已经了解到他需要凭信心行走而不是相信自己的感觉，因此他应该在这一点上明白，他认为自己看到的“uktena蛇”可能是其他东西，很可能是一匹马。 描绘角蛇的岩石艺术 E. 凯·路德 (CC BY-SA) 与所有美洲原住民的故事、传说和神话一样， 娶了雷霆姐妹的男人 可以有多种解释。也许这位年轻的武士中了考验他的洞察力的咒语而失败了，或者也可能是，在他不遵守指示之前，他表现得像他应该做的那样，拒绝了与他无关的元素之灵所提供的东西。然而，这个故事今天和过去一样受欢迎，而且正如所指出的，它仍然有许多不同的解释。 文本 以下文字来自 切罗基人的神话 (1900) James Mooney，由 Dover Publications 重新出版，2014 年，第 345-347 页。 在过去，人们常常整夜跳舞。有一次，在查塔胡奇山头的萨克维伊老城里有一场舞会，舞会顺利开始后，进来了两个留着美丽长发的年轻女子，但没有人知道她们是谁，也没有人知道她们从哪里来。已经来了。他们与一个又一个舞伴跳舞，早上，在没人知道他们已经离开之前就溜走了。但是，一位年轻的武士因为其中一位姐妹美丽的头发而爱上了她，并按照切罗基人的方式，通过一位老人向她询问是否愿意嫁给他并让他和她住在一起。 对此，年轻女子回答说，必须先咨询她在家的哥哥，他们答应七天后回来参加下一场舞会并给出答案，但与此同时，如果年轻男子真的爱她，他就在此之前必须通过严格的禁食来证明他的坚定不移。热心的恋人爽快地答应了，并不耐烦地数着日子。 七夜，又舞一舞。年轻的武士很早就到了，傍晚时分，两姐妹又像以前一样突然出现。他们告诉他，他们的兄弟愿意，舞会结束后，他们会带这个年轻人回家，但警告他，如果他告诉任何人他去了哪里或看到了什么，他肯定会死。 […]