对中世纪麻风病的研究揭穿了 Monty Python 的陈词滥调
“瘟疫战车”驶过肮脏的村庄，一名男子敲响了钟声大喊 “把你的死人带过来！”。 Monty Python 喜剧中的标志性场景，翻译为“方桌骑士和他们的傻瓜” … 几十年来，《追随者》（Followers，1975）塑造了我们对中世纪的看法：在这个时代，病人，尤其是那些患有瘟疫或麻风病等疾病的人， 无情地排除。然而，新的考古研究发表在《环境考古学前沿”表明现实要复杂得多，并且像许多事情一样， 口袋依赖。 该研究分析了 939具成人骨骼 对丹麦五个公墓的调查得出的结论是，如果一个人的家人 具有必要的社会和经济地位。 “当我们开始这项工作时，Monty Python 瘟疫车的场景立即浮现在脑海中，”该文章的主要作者、南达科他大学的 Saige Kelmelis 博士承认。 “我认为这张图片描述了我们对过去人们如何应对疾病的看法。然而，我们的研究表明， 中世纪社区的反应各不相同。对于其中一些人来说，病人被埋在邻居旁边，并接受与其他人相同的待遇。 传染风险状况 在中世纪的丹麦， 葬礼上靠近祭坛的地方 它与与神灵的距离成正比，也与坟墓的价格成正比。如果你想离天堂更近一点，你就必须去看看。研究人员寻找空间隔离的证据， 尤其是在麻风病的情况下这种疾病会在面部和四肢上留下明显且变形的身体痕迹，使患有这种疾病的人在社会上被标记为“不纯洁”。 在Drotten城市公墓中，地位较高的地区51%的遗骸患有肺结核 尽管如此，墓地地图并没有显示出系统性的排除。事实上，在德罗滕城市公墓中，在地位较高的地区发现的遗骸中有 51% 表现出肺结核的迹象。 «有记录表明个人 他们可以支付费用 拥有一个更优越的墓地，”凯尔梅利斯解释道。“在生活中，这些人——捐助者、骑士和神职人员——也可能利用他们的财富来确保更接近神性，比如拥有一个 靠近教堂前面的座位»。 “昂贵”的生存 结果提出了一个有趣的悖论：那些占据最好坟墓的人往往表现出 更严重的慢性疾病的迹象。专家表示，这并不意味着富人病情加重，而是因为他们更好的生活和饮食条件使他们能够 在感染中存活足够长的时间 这样它就可以影响骨头并留下考古痕迹。 尽管这项研究强调了耻辱的存在， 对金钱赎回能力的信心 似乎变强了。凯尔梅利斯警告说：“这些人可能是细菌的携带者，但在细菌出现在骨骼中之前就死亡了。”他指出，仍需要更多的基因组分析来完成这一工作。 中世纪不平等地图 这与 Monty Python 所指出的相去甚远，它似乎受到严格的经济等级制度的控制。 1770903060 #对中世纪麻风病的研究揭穿了 #Monty #Python #的陈词滥调 2026-02-12 13:03:00
武士神话背后的痛苦真相
丹尼·卓别林不是典型的历史学家：这位英国人穿着合身的西装和胸部敞开的衬衫。他的举止具有银行“经纪人”的气质。准备引诱股东的商人。然而，尽管他更喜欢 … 走进15、16、17世纪的日本，让读者眼花缭乱。在他的新论文中， 《战国时代》（书阁）这位中世纪学家分析了奠定现代日本基础的时期，也是武士度过最后黄金时代的时期。从此，军队的普及使他们远离了战场，成为了专注于地方官僚机构的管理者。因此，直到 19 世纪它作为过时的精英彻底消失。 ——武士到底是谁？ 武士是前现代日本的战士精英。他们最初是省级雇佣的战士，后来发展成为日本国家的政治、军事和文化支柱。在我的书中，我展示了他们如何从平安时代（8至12世纪）的“武士”民兵中脱颖而出，并成为镰仓、室町和德川幕府的统治阶层。武士逐渐体现出忠诚、自律和武艺的独特道德规范，但到了战国时代（15 世纪至 17 世纪），他们不再仅仅是战士，而且是管理者、城堡城市的官僚以及法律和秩序的守护者。到了江户德川时代（17世纪至19世纪），他们是和平日本的道德精英，受到准则和责任的约束，就像刀剑一样。 ——他们像我们听说的那样高贵和忠诚吗？ 武士将凶猛与优雅、暴力与诗歌、剑术与国家主义结合在一起。他们留下了绝对忠诚的传奇，但他们的真实故事要复杂得多。充满野心、背叛和政治操纵，这种理想与现实之间的张力使它们非常迷人。他们按照自己无法维持的理想生活，而正是代码和行为之间的人性差距引发了人们的着迷。 ——为什么它们今天让我们如此着迷？ 因为它们体现了一种与五百年前一样重要的普遍渴望：在责任中寻找意义的渴望。他们在苦难中提供荣誉，在混乱的世界中提供道德认同。现代性重视个人表达，但我们被那些代表着更伟大事物的人物所吸引：纪律、勇气、牺牲、掌握……武士，无论在历史上还是在想象中，都代表了这些价值观的理想化形式。它们让我们想起一个身份和社会地位神圣不可侵犯的世界。对于武士来说，生命本身取决于清醒和决心的时刻。 “武士留下了绝对忠诚的传奇，但他们的真实历史充满了野心、背叛和政治操纵。这种理想与现实之间的张力使它们非常迷人。” ——他们是如何训练的？他们接受了哪些领域的培训？ 人们预计他们不仅仅是杀人犯。他们接受统治精英的训练，接受军事技能和文化修养的教育。他的训练从童年开始，在他的领主或高级封臣的家里。在那里，孩子们学习骑马射箭、击剑和自律。体能训练不仅限于战斗，更是学会服从、忍受困难、控制恐惧。但他的教育总是双重的：一方面是武术，另一方面是文学。他们被要求阅读中国古典文本，研究儒家伦理，创作诗歌，掌握书法，这些都是在一个以书面命令、记录和外交为基础的时代进行统治所必需的技能。 丹尼·卓别林 书阁楼 –他说他们非常重视文学和书法…… 是的。他的笔法被认为是性格的延伸：刚硬的笔画体现了内心的坚定，而潦草的笔迹则是道德和审美的缺陷。即使像武田信玄和上杉谦信这样经验丰富的军阀也写下了优雅的信件。到了江户时代，武士在学校任教并管理官僚机构。剑与画笔的融合创造了一个独特的理想：有教养的战士，在道场里就像在办公桌前一样舒适。他的人物有助于驯服一个暴力阶级，使其成为一个能够在两个半世纪内统治和平社会的阶级。 社论 书阁楼 页数 第792章 普雷西奥 34,95 塔帕 硬质带防尘套 ——武士何时、为何衰落？ 武士作为一个社会阶层，一直持续到19世纪末，当时日本向世界开放，现代化开始。但可以说，“武士阶层”在一个世纪的时间里一直处于精神衰落之中。我们有很多关于武士管理者的故事，他们典当了从祖先那里继承的珍贵武士刀，因为他们无法靠官僚工资维持生计。也许对武士造成最后一击的行为是日本军队向大规模征兵开放，其中包括工匠和农民阶层。这比其他任何事情都更彻底地消除了武士对战斗的垄断。一方面，织田信长让卑微的枪兵统治了战场。另一方面，明治维新为农民提供了现代后装步枪、加特林机枪和火炮。现代战争中所有有效且致命的武器！武士对军事艺术的重视无法在这种情况下幸存下来。 1768006157 #武士神话背后的痛苦真相 2026-01-07 12:24:00
泽塔克在《La Revuelta》中用巴斯克语演唱的歌曲中提到了巴斯克神话
2025 年 12 月 4 日星期四下午 3:27 “La Revuelta”不止一次为用不同官方语言演唱歌曲的艺术家提供舞台，例如伊扎罗的巴斯克语歌曲“Xorieri”，或 La Maria 的“Mont vetlatori”，后者用巴伦西亚语向布施受害者致敬。本周三，在 Euskera Day 之际，Zetak 领导人 Pello Reparaz 的表演再次打破了 TVE 节目的模式。 这支巴斯克音乐现象级电子流行乐队将于 6 月 19 日至 20 日在圣马梅斯体育场举行两场音乐会，共有 9 万人参加，他们在整个黄金时段进行表演，并演唱了他们 2023 年发行的专辑《Aaztiyen》中的“Aralarko Dama”——“阿拉拉尔女士”。 在 Leire Colmo（打击乐）、Iban Larreburu（鼓）和 Gorka Pastor（合成器）的伴奏下，以及 Grison 最初与他著名的 Beatbox 的合作，这位纳瓦拉艺术家将《La Revuelta》的演出变成了一个舞台，展示了一些最受欢迎的巴斯克传统，例如神话人物或狂欢节。 阿拉拉尔女神是巴斯克“母亲女神”玛丽的代表，她出现在纳瓦拉和吉普斯夸之间的阿拉拉尔山脉中。根据传说，她是地球的女性化身，自然及其组成部分的女王，她生活在洞穴和森林中。 这首歌的歌词讲述了“变革和混乱的时代”，当时不同的神话人物得知了新宗教的诞生。其中包括拉米亚斯（半女半兽）、etxejaun（仁慈的精灵和家族领主），或者 zezengorri（一头红牛），守护着藏有宝藏的洞穴。正如作者本人所解释的那样，正是拉米亚人在混乱中唱着合唱，宣称：“如果阿拉拉尔女士倒下，那将是在纳瓦拉的土地上。” 网络反应 雷帕拉兹保证说“这太疯狂了”，主持人指出，就他而言，这有很大的好处，因为他的目标受众“较小”。纳瓦拉人借此机会反思并解释说，“很难理解这种成功。我们试图同化它。也许我才是他妈的大师……但不，那不是镜头的去向。在剥去层层之后，他解释说，“剩下的是巴斯克语和对非霸权语言的捍卫。” 此次访问以及随后用巴斯克语演唱的歌曲在网上获得了高度评价。 Athletic 甚至在 Instagram 上留言。私人用户也写了一些信息，赞扬公共频道传播巴斯克语“在 […]
Iva Zanicchi：“好吧，价格合适”，如果没有我，这将是一场失败。米娜？如果他离开卢加诺，神话就结束了”
作者：费代丽卡·班迪拉利 主持人兼歌手对“Belve”的告白。 “她嫉妒米娜吗？”主持人弗朗西斯卡·法格纳尼 (Francesca Fagnani) 问道。 ！没有嫉妒，有时我感到生气”Zanicchi 透露道。 由 Francesca Fagnani 创建并主持的 Rai2 节目“Belve”又回来了。在 11 月 4 日星期二的剧集中，伊娃·扎尼奇 (Iva Zanicchi) 来到演播室，以前所未有的方式讲述她的故事。法格纳尼询问他与米娜的竞争。 “你不可能成为米娜的对手。她是一个神话，因为她在正确的时间退休了，但她留下来了：每年她都会发行一张唱片，每天晚上在电视上甚至早上都会发送她的视频。她再也没有出现过，我强烈建议她留在卢加诺，因为如果她回来，神话就结束了。你呆在那里，不要动！”。 “她嫉妒吗？”法格纳尼问道。 “没有嫉妒，有时我感到生气”扎尼基透露。 “谁比她更好？”法格纳尼问道。 “最终，我是最棒的”扎尼基回答道。 双方还就一些“与税务机关的麻烦”进行了反复讨论。 “我一直在纳税，但一些我认为是父母的人欺骗了我。埋葬了一切，但我很自豪，我付出了我所拥有的一切，再加上我问了银行，我支付了如此高的账单：70亿和5亿”Zanicchi解释道。 “但这些都是税，他会赚很多”法格纳尼坚称。 “我有收入，但他们两年没有付我增值税”。 “但增值税是退款，他支付了应得的金额，而不是更多”法格纳尼坚称。 “我想奉献自己，但他们不接受”扎尼基的笑话。 然后，当 Fagnani 问她是否高兴“OK 价格合适”将于 2026 年回归 Rai 时，当前的问题也与电视和娱乐世界相关：“没有 Zanicchi，OK 如何存在？”歌手说道，然后发起了她的咒骂。 “记住：如果你在没有我的情况下表现还不错，那将是一次可怕的失败。”然后扎尼基最后谈到了那幅著名的小品，其中她被魔术师催眠，最后以她在沙发后面“想撒尿的冲动”结束。 “这一切都是假的吗？”法格纳尼问道。 “一个伟大的女演员，我说服了所有人”，这是他的自白。 2025 年 11 月 3 日（修改于 2025 年 11 月 […]
殖民“虚假”神话背后的苦难
1940年至1970年间，独裁政权在27个省建立了数百个新市镇，容纳了55,000个家庭。他向他们承诺，他们将拥有房屋和灌溉土地，但现实却大不相同。有两本书记得这一集 殖民小镇杰沃拉 (Gévora) 的竣工住宅 马格拉玛档案馆 07/01/2025 更新于 2025 年 1 月 8 日 05:23。 起初，这似乎是一个梦想，在很多情况下变成了一场噩梦：“当我获得这块土地时，没有免费的房子，我们不得不和动物一起住在邻居畜栏的马厩里。我们让孩子们在床上睡觉… 已达到会话限制 您所在的机构对高级内容的访问是开放的，但现在同时登录的用户太多。请几分钟后重试。 再试一次 您已超出会话限制 您一次只能启动三个会话。我们已经关闭了最旧的会话，因此您可以不受限制地继续浏览其余会话。 继续浏览 文章仅供订阅者使用 报告错误 1736320793 #殖民虚假神话背后的苦难 2025-01-07 03:06:00
《古典世界的100个碎片》行走在神话与现实之间的“细红线”
2024 年 11 月 10 日，星期日 00:14 康普顿斯大学教授戴维·埃尔南德斯·德拉富恩特说，传说、谣言和宣传故事的历史与伟大的史学并行。从希罗多德和修昔底德到 20 世纪的超级英雄漫画，“带有大写字母的伟大历史，声称是对最重要事件的令人难忘的记录，在故事中共存，由‘逻各斯’主持，某些带有小写字母的故事，但同样重要，小故事、轶事、观点和故事与围绕‘神话’的讨论和思考密切相关，”古典语言学和古代社会史博士德拉富恩特解释道，他最终出版了《古典世界的 100 个片段》（Ariel），该书揭示了历史真相与“讲述的”真相之间始终存在冲突的关系。 希罗多德的例子有助于“沿着分隔神话与现实的细红线”行走。埃尔南德斯·德拉富恩特说，他被认为是“历史之父”，同时也是“谎言之父”，或者“正如我们今天所说的，错误信息之父”。在文艺复兴和征服美洲期间，这是另一个伟大故事的时代，希罗多德为他的故事赋予了“文学特征”，“镶嵌在伟大的人类喜剧的结构中：爱情，历史框架中的嫉妒、背叛、复仇和激情。 德尔菲神谕，阿波罗的女祭司皮提亚（Pythia）进入神灵的恍惚状态，回答了所有的问题；半人马，人类和马的混合生物；奥古斯都、成吉思汗或叶卡捷琳娜二世等统治者，或为西方人重新发现埃及、中东或印度的 19 世纪探险队，都在德拉富恩特的书中浓缩了现实与神话之间联系的本质。 这位教授说，神话、历史和记忆之间的联系，尤其以20多个世纪前的希腊和罗马为代表，“奠定了定义我们西方社会的公民身份、身份和敏感性的基础”。无论如何，在作者看来，所有这一切，现实与神话的总和，产生了“一个具有历史连续性的群体所共有的价值观和情感的感觉，无论是文化还是文明。”因为文明的核心是“我们在怀疑或危机时刻寻求庇护的思想集合，在拜访历史和古典文学的最佳大师时，这是一项安全的投资。” 评论 报告错误 1731205406 #古典世界的100个碎片行走在神话与现实之间的细红线 2024-11-09 23:14:00